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Jerusal\u00e9n, 12 mar (EFE).- Burkas y chadores, tut\u00fas, corpi\u00f1os y t\u00fanicas de diversos colores y vol\u00famenes, se combinan con vestidos de finas telas y bordados, en una exposici\u00f3n reci\u00e9n inaugurada, que muestra c\u00f3mo vest\u00edan las comunidades jud\u00edas en todo el mundo.<\/p>\n
El Museo de Israel alberga la m\u00e1s amplia exhibici\u00f3n que aborda esta tem\u00e1tica bajo el t\u00edtulo de \u00abC\u00f3digos de Vestimenta: Mostrando el Ropero Jud\u00edo\u00bb, que se prolongar\u00e1 hasta octubre pr\u00f3ximo.<\/p>\n
M\u00e1s de un centenar de atuendos procedentes de cuatro continentes muestran las costumbres y tradiciones, as\u00ed como c\u00f3digos de modestia y moda en las comunidades jud\u00edas entre los siglos XVIII y XX.<\/p>\n
\u00abEl mensaje que hay aqu\u00ed es simple, y es la manera en la que la vestimenta en el mundo jud\u00edo influy\u00f3 en la moda fuera del mundo jud\u00edo, y en c\u00f3mo la moda fuera del mundo jud\u00edo tuvo su impacto en la vestimenta del mundo jud\u00edo y sus tradiciones\u00bb, anticip\u00f3 en la inauguraci\u00f3n el director del Museo, James S. Snyder.<\/p>\n
Como plato fuerte, el visitante comprueba nada m\u00e1s adentrarse que las mujeres en determinadas comunidades se cubr\u00edan completamente hasta desaparecer.<\/p>\n
A mediados del siglo XX en Herat, Afganist\u00e1n, el atuendo diario de las jud\u00edas era un burka de color blanco con celos\u00eda que cubr\u00eda el rostro y por encima un chador negro, que difer\u00eda del de las musulmanas porque estas luc\u00edan vivos colores.<\/p>\n
\u00abEs la primera vez que mostramos las tradiciones de tantas comunidades gracias a los vestidos de unos 23 pa\u00edses que nos dan la oportunidad de conocer c\u00f3mo vest\u00edan y comprobar que no hab\u00eda muchas diferencias respecto a la moda de cada lugar\u00bb, explica a Efe la comisaria de la exposici\u00f3n, Daisy Raccah-Djivre.<\/p>\n
Los atuendos expuestos forman parte de una colecci\u00f3n muse\u00edstica de m\u00e1s de 10.000 piezas, la mayor\u00eda trajes festivos que sobrevivieron al paso del tiempo gracias a su excepcional utilidad.<\/p>\n
Una de las tem\u00e1ticas de la exposici\u00f3n, \u00aba trav\u00e9s del velo\u00bb, ahonda en el debate sobre la libertad de elecci\u00f3n a la hora de cubrirse totalmente el cuerpo y si es una decisi\u00f3n personal como s\u00edmbolo de modestia e identidad religiosa, o una forma de coerci\u00f3n.<\/p>\n
Otra parte pone al descubierto lo que no se puede ver a simple vista, como pololos, pantalones de coloridos tejidos, adem\u00e1s de corpi\u00f1os y prendas interiores.<\/p>\n
En una vitrina aparecen tres sujetadores caracter\u00edsticos de las colectividades hebreas bagdad\u00edes en la India, que combinan la tradici\u00f3n local con fuertes influencias victorianas y ten\u00edan por objeto realzar el busto.<\/p>\n
Llama la atenci\u00f3n un bombacho confeccionado en seda de tres metros de di\u00e1metro y originario de Yebra, T\u00fanez, que da una idea del gusto de la \u00e9poca.<\/p>\n
\u00abLas mujeres deb\u00edan ser gordas para encajar en el canon de belleza, pues era considerado un signo de abundancia\u00bb, afirma la comisaria, quien apunta que una costumbre arraigada era la alimentar por las noches a las comprometidas antes de la boda.<\/p>\n
Del siglo XIX son dos vestidos originarios de Bagdad de peque\u00f1as dimensiones en los que el busto aparece claramente acentuado.<\/p>\n
Fueron confeccionados para ni\u00f1as, pues en esa \u00e9poca las casaban entre los 11 y 13 a\u00f1os, y curiosamente, los rabinos consideraban que el pecho era una se\u00f1al de fertilidad y su realce no estaba re\u00f1ido con la modestia, algo hoy impensable entre los m\u00e1s ortodoxos.<\/p>\n
El eclecticismo tambi\u00e9n lleg\u00f3 a la moda jud\u00eda y seg\u00fan se acerca el siglo XX la combinaci\u00f3n de tejidos tradicionales con industriales se acent\u00faa y da lugar a la fusi\u00f3n de estilos.<\/p>\n
Un raro ejemplo es una especie de falda muy semejante al tut\u00fa que a principios del siglo pasado se hizo popular en Ir\u00e1n a ra\u00edz de un viaje que efectu\u00f3 el Sh\u00e1 de Persia a Par\u00eds en 1873, de donde import\u00f3 la prenda influido por el ballet.<\/p>\n
Una secci\u00f3n dedicada a la moda infantil recoge la tradici\u00f3n de los faldones empleados en la circuncisi\u00f3n, usados posteriormente como vestidos de ni\u00f1as, junto a otras prendas que ponen de manifiesto que el rol de los ni\u00f1os en sociedades tradicionales era el de \u00abpeque\u00f1os adultos\u00bb.<\/p>\n
Cierra la muestra una secci\u00f3n en la que la ropa tiene un significado m\u00e1s all\u00e1 del mero uso, donde se expone la pieza m\u00e1s antigua de la colecci\u00f3n: un talit (chal lit\u00fargico) del siglo XVIII y origen alem\u00e1n con motivos muy actuales para la \u00e9poca.<\/p>\n
Tambi\u00e9n describe la tradici\u00f3n que segu\u00edan las mujeres sefard\u00edes en comunidades bajo el Imperio Otomano de donar sus vestidos a las sinagogas o pasarse los trajes de novia entre las casaderas.<\/p>\n
Del Yemen es una chilaba del siglo XIX y color negro que se colocaban las mujeres desde que daban a luz hasta su muerte.<\/p>\n
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Por Daniela Brik<\/p>\n
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