![\"10159228w\"](\"https:\/\/eldigitaldeasturias.com\/magazine365\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/10159228w-360x223.jpg\")
Madrid, 27 ene (EFE).- El flamenco es \u00abun gran reclamo electoral\u00bb, seg\u00fan el soci\u00f3logo Francisco Aix Gracia, autor de \u00abFlamenco y poder. Un estudio desde la sociolog\u00eda del arte\u00bb, en el que trata de \u00abdespejar la ecuaci\u00f3n del arte en relaci\u00f3n a la sociedad\u00bb.<\/p>\n
Con el estudio, fruto de su tesis doctoral (2010) y basado en la metodolog\u00eda del soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu (1930-2002), Aix Gracia descubre que \u00aba pesar de que se dice que la m\u00fasica es la m\u00e1s espiritual de las artes, cuando te acercas ves que est\u00e1 fuertemente determinada por la econom\u00eda y la pol\u00edtica\u00bb, explica en declaraciones a EFE.<\/p>\n
Por un lado, la econom\u00eda sujeta al flamenco \u00aba las reglas del mercado\u00bb, reconoce Aix, y por otro, desde la pol\u00edtica existe \u00abun inter\u00e9s por granjearse el favor de la gente a trav\u00e9s de las m\u00fasicas populares\u00bb.<\/p>\n
Para Aix Gracia, \u00abel flamenco es un gran reclamo electoral porque en ausencia de la capacidad de los pol\u00edticos de hacer pol\u00edtica, lo que hacen es gestionar la cultura, hacer populismo a trav\u00e9s de la cultura\u00bb, explica el soci\u00f3logo.<\/p>\n
Un ejemplo de ello, dice, es la declaraci\u00f3n del Flamenco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la Unesco (Nairobi, 2010), que \u00absolo ha servido\u00bb como \u00ablogro pol\u00edtico\u00bb, y no ha supuesto una gesti\u00f3n diferente, o la modificaci\u00f3n del Estatuto de Autonom\u00eda de Andaluc\u00eda, que describe como \u00abuna cortina de humo\u00bb que despej\u00f3 la atenci\u00f3n sobre otros temas.<\/p>\n
Para Aix Gracia, este estatuto \u00abera una oportunidad muy importante para tratar grandes conflictos, y, sin embargo, se lanz\u00f3 una cortina de humo a trav\u00e9s del flamenco\u00bb.<\/p>\n
Al autor del libro, que edita la Fundaci\u00f3n de la Sociedad General de Autores (SGAE), le parece una \u00abbarbaridad\u00bb el art\u00edculo que convirti\u00f3 a la Junta de Andaluc\u00eda en \u00abgestora exclusiva del flamenco\u00bb.<\/p>\n
El flamenco, recalca, naci\u00f3 como g\u00e9nero art\u00edstico en mitad del siglo XIX, y aunque \u00abya entonces hab\u00eda algunos intentos de instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb, no ser\u00eda hasta principios del siglo XX, \u00abcuando es utilizado por la oligarqu\u00eda sevillana para darse autobombo\u00bb.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s, en la \u00e9poca franquista, se empieza a forjar una imagen internacional del flamenco, lo que se conoce como \u00abla Espa\u00f1a de pandereta, una Espa\u00f1a folcl\u00f3rica, amable, que despu\u00e9s se condujo con el \u00abSpain is different\u00bb, menos folcl\u00f3rico, y m\u00e1s turistizado\u00bb.<\/p>\n
Se ha llegado a una \u00absobrevaloraci\u00f3n institucional\u00bb del flamenco que \u00abasfixia al mercado\u00bb y provoca la desaparici\u00f3n de muchos artistas que se dejaron \u00abmimar y sobrealimentar\u00bb por el Estado, seg\u00fan Aix Gracia.<\/p>\n
Se ha cuidado mucho \u00aba los pura sangre, a los artistas de primera fila\u00bb, critica Aix Gracia, y \u00aba los peque\u00f1os no\u00bb, pero, admite, el gran apoyo institucional ha hecho un trabajo de embajador que \u00able ha dado una repercusi\u00f3n p\u00fablica al flamenco a nivel internacional\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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