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Santiago de Compostela, 25 dic (EFE).- El Camino de Santiago se encuentra en una encrucijada entre quienes promueven el aumento de peregrinos y los que sugieren cambiar las normas de atribuci\u00f3n de la \u00abCompostela\u00bb, el documento que acredita haber efectuado el \u00faltimo tramo hasta la capital gallega, puesto que \u00e9stos \u00faltimos denuncian la masificaci\u00f3n y la degradaci\u00f3n.<\/p>\n
La Xunta promociona que este a\u00f1o, con una cifra de 237.000, se ha batido un nuevo r\u00e9cord en lo referente a los peregrinos que han obtenido el documento que libra la Iglesia cat\u00f3lica y que demuestra haber recorrido los \u00faltimos cien kil\u00f3metros a pie o doscientos en bicicleta o a caballo, lo que supone un 10% m\u00e1s que el a\u00f1o pasado.<\/p>\n
En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, el n\u00famero de personas que transitan por las rutas de peregrinaci\u00f3n que discurren hacia la capital gallega se han multiplicado por quince, seg\u00fan los datos de la Iglesia, que no son exhaustivos ya que no todos los peregrinos acuden a solicitar la \u00abCompostela\u00bb y algunos consideran que el Camino culmina en Finisterre.<\/p>\n
El polit\u00f3logo Xos\u00e9 Luis Barreiro, el otrora conselleiro de Turismo Roberto Varela, el expresidente de la Federaci\u00f3n de asociaciones de amigos del Camino de Santiago Fernando Imaz, el hispanista y galleguista brit\u00e1nico John Rutherford o la investigadora italiana Carmen Pugliese han alertado, por separado, de los problemas de la masificaci\u00f3n de caminantes.<\/p>\n
Tambi\u00e9n asociaciones de peregrinos de doce pa\u00edses y expertos jacobeos denunciaron recientemente en un foro la \u00abmasificaci\u00f3n, comercializaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y banalizaci\u00f3n del peregrino y el abandono del patrimonio cultural y art\u00edstico\u00bb y reclamaron incluso poner el Camino en la lista del Patrimonio Mundial de la Unesco \u00aben peligro\u00bb.<\/p>\n
El Camino de Santiago, incluido en diciembre de 1993 en esa lista de la Unesco que agrupa los principales monumentos del mundo, ha atra\u00eddo en dos d\u00e9cadas a cientos de miles de personas de diversos pa\u00edses ansiosas de recorrer ese sendero hist\u00f3rico.<\/p>\n
Las citadas asociaciones critican a las autoridades civiles por \u00abpropiciar la invasi\u00f3n tur\u00edstica\u00bb y a las religiosas por el \u00abimpacto negativo\u00bb que tiene atribuir la \u00abCompostela\u00bb solo a quienes efect\u00faen el tramo final hasta la capital gallega.<\/p>\n
En un reciente libro publicado en ingl\u00e9s por el instituto de investigaci\u00f3n gallego Padre Sarmiento, la historiadora Linda Kay Davidson analiza precisamente la \u00abreformulaci\u00f3n del peregrinaje a Santiago de Compostela\u00bb y se\u00f1ala que los tres pilares de ese fen\u00f3meno -Iglesia, Administraci\u00f3n e individuos- han modificado esa definici\u00f3n durante los \u00faltimos siglos.<\/p>\n
En el siglo XI la Iglesia cat\u00f3lica \u00aborquest\u00f3 incentivos para los peregrinos, ofreciendo indulgencias a los peregrinos a Tierra Santa y a Compostela, y con el poder de concederles indulgencia plenaria\u00bb, seg\u00fan la historiadora.<\/p>\n
A partir del siglo XII, la Iglesia \u00abofreci\u00f3 trascendentales recompensas para recorrer\u00bb el Camino, tales como \u00ababsoluci\u00f3n, indulgencias y esperanza de milagros\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, la Reforma protestante cuestion\u00f3 tales alicientes hasta el punto de considerarlos \u00abnada m\u00e1s que una fuente de ingresos para la Iglesia\u00bb, lo que llev\u00f3 a una ca\u00edda del n\u00famero de peregrinos.<\/p>\n
En el siglo XIX hab\u00eda entre 90 y 150 personas que recorr\u00edan el Camino hasta Santiago, y hasta 600 en a\u00f1os jacobeos.<\/p>\n
Las autoridades religiosas comenzaron entonces a utilizar el t\u00e9rmino \u00abperegrino\u00bb para quien recorriera \u00abcortas distancias en poco tiempo\u00bb y acudiera a la Catedral, \u00abcomo si se tratara de una romer\u00eda\u00bb, apunta Davidson, y se\u00f1ala que en 1909 contabilizaron hasta 140.000, una cifra que tambi\u00e9n fue alcanzada en 1948, propiciada en esta ocasi\u00f3n por el r\u00e9gimen de Franco, aunque \u00abla mayor\u00eda llegaron en tren y autob\u00fas\u00bb.<\/p>\n
A principios de la d\u00e9cada de 1990, la Iglesia comenz\u00f3 a emitir un pasaporte para los peregrinos en el que deb\u00edan incluir dos sellos por localidad en los cien \u00faltimos kil\u00f3metros del Camino de Santiago o el doble para los ciclistas o caballeros, para as\u00ed poder conseguir la \u00abCompostela\u00bb, lo que ha llevado, para algunos, a una \u00abmasiva ola\u00bb de caminantes, los cuales empiezan a ser vistos como \u00abturigrinos\u00bb.<\/p>\n
En el siglo XI el historiador musulm\u00e1n Ibn Hayyan comparaba que la afluencia al santuario de Compostela por los cristianos de Al Andalus y los vecinos del resto de Europa equival\u00eda \u00aba la veneraci\u00f3n de los musulmanes a la Kaaba en la Meca\u00bb.<\/p>\n
La directora de Turismo de Galicia, Nava Castro, confes\u00f3 recientemente que le \u00abgustar\u00eda\u00bb equipar el Camino de Santiago con la peregrinaci\u00f3n a la Meca, a Benar\u00e9s.<\/p>\n
Las asociaciones de peregrinos y expertos jacobeos reclaman, sin embargo, cambiar la f\u00f3rmula de la Iglesia para evitar que el tramo final del Camino de Santiago se convierta en un embudo, al advertir de que la masificaci\u00f3n pude desvirtuar esa esencia de soledad y encuentro con uno mismo o de espiritualidad que durante siglos ha atra\u00eddo a caminantes de muy distintos lugares.<\/p>\n
Xavier Barros<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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