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Valladolid, 5 nov (EFE).- El music\u00f3logo y etn\u00f3grafo Joaqu\u00edn D\u00edaz renunci\u00f3 a la fama y a la popularidad como int\u00e9rprete en 1974, se baj\u00f3 de los escenarios cuando imperaba la canci\u00f3n protesta para expresar el disgusto a su modo: en silencio, a trav\u00e9s de la recuperaci\u00f3n e investigaci\u00f3n de la cultura tradicional.<\/p>\n
\u00abCada uno protestaba a su manera y la m\u00eda consist\u00eda en decir que est\u00e1bamos equivoc\u00e1ndonos sin calcular las consecuencias\u00bb, explica Joaqu\u00edn D\u00edaz (Zamora, 1947) en una entrevista con la Agencia Efe, dos d\u00edas antes del homenaje que le tributar\u00e1 la Diputaci\u00f3n de Valladolid por sus cincuenta a\u00f1os de compromiso con la cultura.<\/p>\n
Paco Ib\u00e1\u00f1ez, Luis Eduardo Aute, Jos\u00e9 Antonio Labordeta, Jarcha, Patxi Andi\u00f3n, Lluis Llach, Marina Rosell y V\u00edctor Manuel, entre otros, apostaron por la v\u00eda musical para manifestar el descontento social, mientras D\u00edaz prefiri\u00f3 resta\u00f1ar las v\u00edas de agua de una sociedad en quiebra que dejaba paso al desarrollismo con el peaje de la p\u00e9rdida de un patrimonio inmaterial de siglos, transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n por v\u00eda oral y que hab\u00eda que preservar.<\/p>\n
\u00abBastaba con salir a la calle, o ni siquiera eso, para darse cuenta. Faltaba sentido com\u00fan y sobraba soberbia. Entonces nos cre\u00edamos los due\u00f1os del mundo y lo del pasado nos sonaba a cuento digno de olvidar\u00bb, evoca ahora este m\u00fasico, compositor y escritor que a lo largo de su vida solo ha renunciado a las cosas importantes \u00abo que yo juzgaba necesarias para vivir o realizarme\u00bb, matiza.<\/p>\n
Fue a los 17 a\u00f1os, en junio de 1964, cuando en compa\u00f1\u00eda de tres amigos del Colegio Nuestra Se\u00f1ora de Lourdes, de Valladolid, se present\u00f3 en el programa de TVE \u00abSalto a la fama\u00bb que dirig\u00eda Jos\u00e9 Luis Uribarri, el principio de este medio siglo de una vida \u00edntegramente dedicada a un firme prop\u00f3sito.<\/p>\n
\u00abCada uno de nosotros somos portadores de una tradici\u00f3n que hemos recibido con nuestra educaci\u00f3n y que tendremos que seleccionar y usar con acierto. Nos convertimos, por tanto, en depositarios de un patrimonio\u00bb, ha reflexionado.<\/p>\n
Consciente de esa responsabilidad, D\u00edaz cerr\u00f3 casi una d\u00e9cada (1964-1974) de conciertos en colegios mayores, campus universitarios y festivales donde no solo interpretaba sino que tambi\u00e9n explicaba el origen y contexto de las canciones tradicionales que \u00e9l mismo recopilaba y pon\u00eda m\u00fasica.<\/p>\n
\u00abSiempre he sido una persona atenta a lo que me rodeaba y con muchos planes a medio y largo plazo. Soy bastante tenaz y un poco cabezota. Lo que me parece que se puede y debe hacer, lo emprendo con todas las de la ley\u00bb, ha justificado.<\/p>\n
Inici\u00f3 as\u00ed una nueva etapa en la que promocion\u00f3 la m\u00fasica tradicional o folk desde la revista \u00abMundo Joven\u00bb, a trav\u00e9s de programas de radio, incluso de un sello discogr\u00e1fico con el que lanz\u00f3 a la fama a grupos como Nuestro Peque\u00f1o Mundo y a la vocalista Cecilia, y se convirti\u00f3 a pesar de su juventud en un referente.<\/p>\n
Contact\u00f3 con Pete Seeger, introdujo en Espa\u00f1a la m\u00fasica de Bob Dylan, visit\u00f3 a las comunidades sefard\u00edes en la di\u00e1spora estadounidense y recuper\u00f3 as\u00ed el viejo tesoro musical de los jud\u00edos expulsados de Espa\u00f1a en 1492, y de paso la lengua en la que hablaban, el ladino, un castellano antiguo que cant\u00f3 en la grabaci\u00f3n de varios discos.<\/p>\n
Con la llegada de la democracia y el Estado de las Autonom\u00edas, la cultura tradicional experiment\u00f3 un resurgir beneficioso \u00abporque se editaron muchos libros y discos\u00bb referentes a cada comunidad, pero en ocasiones ese trabajo \u00abera un poco forzado y falso para tratar de hacer que existieran patrimonios que ya ten\u00edan nombre y entidad sin necesidad de rebautizarlos\u00bb, ha precisado.<\/p>\n
Desde hace casi un cuarto de siglo, D\u00edaz se traslad\u00f3 a Urue\u00f1a (Valladolid), donde dirige el Centro Etnogr\u00e1fico de Documentaci\u00f3n que lleva su nombre y gestiona la Diputaci\u00f3n de Valladolid, un lugar de consulta, investigaci\u00f3n y dep\u00f3sito de la cultura tradicional en sus diferentes campos.<\/p>\n
\u00abLo que nos identifica y define como sociedad es como un \u00e1lbum familiar con las fotograf\u00edas de nuestros padres, abuelos y tatarabuelos junto a las nuestras y que, de vez en cuando, conviene echar un vistazo para observar parecidos y diferencias\u00bb, ha anotado.<\/p>\n
Joaqu\u00edn D\u00edaz, custodio y referente, introdujo en la universidad (de Valladolid) el estudio de la tradici\u00f3n a trav\u00e9s de una c\u00e1tedra, consciente de que la antropolog\u00eda no es la \u00fanica ciencia que define al ser humano y ha configurado a las diferentes sociedades.<\/p>\n
Por todo ello, adem\u00e1s de por la Revista de Folklore que cuida y mantiene desde hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os, otra forma de evitar p\u00e9rdidas patrimoniales, D\u00edaz ser\u00e1 homenajeado este viernes con el estreno de un documental y una exposici\u00f3n sobre su obra, y el colof\u00f3n de un concierto homenaje en el que han confirmado su presencia, entre otros, Paco Ib\u00e1\u00f1ez y Martirio.<\/p>\n
Por Roberto Jim\u00e9nez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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