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Madrid, 3 may (EFE).- Ricardo Pach\u00f3n es uno de los sumos sacerdotes del flamenco, el productor de Camar\u00f3n, el que gobern\u00f3 su \u00abLeyenda del tiempo\u00bb y art\u00edfice del documental \u00abTriana pura y pura\u00bb. Desde su experiencia afirma rotundo que los gitanos necesitan un \u00abgu\u00eda espiritual\u00bb que llene el vac\u00edo que dej\u00f3 el cantaor de la Isla.<\/p>\n
Pach\u00f3n acaba de presentar en Madrid, junto a Jos\u00e9 Mari Manzanares, Oscar Jaenada, Raimundo Amador y Coque Malla, la edici\u00f3n 35 aniversario de \u00abLa leyenda del tiempo\u00bb (1979), \u00abuna herej\u00eda\u00bb en su tiempo, el \u00e1lbum m\u00e1s controvertido de Camar\u00f3n porque fusionaba \u00ablas hechuras\u00bb tradicionales (voz, guitarra y palmas) con el entorno roquero sevillano de Pata Negra o Lole y Manuel.<\/p>\n
\u00abPero, aunque los gitanos iban a las tiendas a devolverlo, porque dec\u00edan que aqu\u00e9l no era Camar\u00f3n, el disco cambi\u00f3 la historia del flamenco, que, a partir de entonces, se atrevi\u00f3 a transitar otros caminos\u00bb, detalla Pach\u00f3n (Sevilla, 1937) en una entrevista con Efe.<\/p>\n
El productor, un \u00abobsesionao\u00bb desde muy joven con investigar en la fusi\u00f3n entre el \u00abblues\u00bb, el rock y el flamenco, a la vez que un defensor a ultranza \u00abde la esencia\u00bb, asegura que Camar\u00f3n el Gitano (San Fernando, C\u00e1diz, 1950- Badalona, Barcelona, 1992) \u00abencarna la organizaci\u00f3n del pueblo tribal, sin ingenieros, m\u00e9dicos ni arquitectos\u00bb.<\/p>\n
\u00abTodo el arte gitano se concentra en el flamenco, y por eso no es raro que Jos\u00e9 fuera el pr\u00edncipe de los gitanos, la punta de lanza de su pueblo, y que lo tuvieran totalmente idealizado. Es que le llevaban hasta ni\u00f1os enfermos… Pero la vida es c\u00edclica, y, lo mismo que llevamos una era sin \u00e9l, el pueblo gitano tendr\u00e1 otro l\u00edder espiritual, porque lo necesitan\u00bb, sentencia.<\/p>\n
Pach\u00f3n est\u00e1 inmerso ahora en la preparaci\u00f3n del nuevo disco de La Susi y, sobre todo, en la promoci\u00f3n de una de las \u00abjoyas\u00bb flamencas del a\u00f1o, \u00abTriana pura y pura\u00bb, un documental que evoca la expulsi\u00f3n, en los a\u00f1os 50, de la comunidad gitana de ese barrio sevillano, en el que llevaban desde el siglo XV.<\/p>\n
\u00abEra el \u00fanico sitio de Europa donde hab\u00eda gitanos integrados, sin ninguna crispaci\u00f3n con los gach\u00e9s, pero la especulaci\u00f3n inmobiliaria pudo con todo\u00bb, aclara.<\/p>\n
El documental, dirigido y producido por \u00e9l, recupera la grabaci\u00f3n in\u00e9dita de la \u00ab\u00faltima gran fiesta\u00bb de aquellos gitanos, es decir, la que celebraron en el Teatro Lope de Vega de Sevilla el 14 de febrero de 1983, en la que los protagonistas, de los que solo sobrevive uno, el cantaor el Coco, de 92 a\u00f1os, ense\u00f1aron de qu\u00e9 est\u00e1 hecha esa \u00abestirpe indomable\u00bb.<\/p>\n
Tocan Manuel Molina y Raimundo Amador y cantan Lole Montoya y Josele L\u00e9rida, entre otros, para que exhiban su arte los \u00abirreductibles\u00bb: Pepa La Calzona, el Titi, el Pati, el Filigrana, el Herej\u00eda, Farruco…<\/p>\n
Entre medias, Pach\u00f3n, Amador, L\u00e9rida, Molina y Matilde Coral van explicando c\u00f3mo se produjo la di\u00e1spora gitana trianera a chabolas de uralita sin agua ni luz, primero, y a las 3.000 Viviendas despu\u00e9s.<\/p>\n
\u00abLos gitanos viv\u00edan en corrales de vecinos en las que todos se ayudaban. Les metieron en las barracas y luego en una vida en vertical que destruy\u00f3 el \u00e1gora en el que viv\u00edan. Las 3.000 Viviendas es el infierno. Hay m\u00e1s chorizos por metro cuadrado que en ning\u00fan otro sitio. Es para que entre Robocop\u00bb, asegura.<\/p>\n
La fiesta, promovida por la \u00abgitana genial\u00bb Gloria Filigranas y que es anterior a lo que hicieron el Lej\u00eda y Esperanza \u00abLa del Maera\u00bb con el \u00abProbe Migu\u00e9\u00bb, est\u00e1 grabada por Pach\u00f3n en Umatic, es decir, con mucho grano, pero el sonido es profesional, porque lo registr\u00f3 con un sistema de dos micr\u00f3fonos, \u00abel ‘rolls’ de entonces\u00bb.<\/p>\n
\u00abEran 40 personas en el escenario, que logramos llevar porque el ayuntamiento dio un dinero para alquilar taxis. Hay que darse cuenta de que la media eran 80 a\u00f1os y que ven\u00edan del extrarradio. Se ve la ingenuidad de los viejecitos, que hacen fiesta aut\u00e9ntica y no paran de beber, re\u00edrse y hacer comp\u00e1s\u00bb, detalla.<\/p>\n
Cuando salen a dar una pata\u00edta por buler\u00edas o unos tangos, los protagonistas hacen alarde de una forma de moverse que viene, dice Pach\u00f3n, de los \u00abesclavos gitanos del XVII\u00bb, de los ritmos del cumb\u00e9, el mandingo y la zarabanda, \u00abtan er\u00f3tica que la prohibieron\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo hay m\u00e1s que ver c\u00f3mo estos viejos de Triana se echan mano a sus partes, gestos que no caen en la groser\u00eda pero que son atrevidas, y eso ahora no se le ve hacer a ning\u00fan bailaor. Ahora la gente solo quiere correr, hacer muchos pies y cosas pretenciosas, y se han olvidado de la esencia\u00bb, que es, sostiene \u00abdisfrutar la vida\u00bb.<\/p>\n
Concha Barrig\u00f3s.<\/p>\n
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